Carta a los Editories de la Revista LATINA Magazine~ Mal Uso de el termino Afrolatinos

Carta a los Editories de la Revista LATINA Magazine~ Mal Uso de el termino Afrolatinos

Carta a los Editores de la revista LATINA Magazine

Por demasiado tiempo los medios de comunicación han encontrado formas de explotar a las personas. Para promover un cierto ángulo por obtener sus beneficios personales y agendas. Este ha sido algunos de los desafíos que nosotros (el equipo documental de Afrolatinos) ha tenido que enfrentar durante la filmación de la historia de Afrolatinos.

 

Nosotros públicamente rechazamos el uso irresponsable del término Afro-Latinos, por conocidos establecimientos respetado de los medios de comunicación como la revista LATINA.

En un artículo publicado por la revista LATINA el Lunes, 27 de febrero 2012, titulado Feliz Mes de Historia Negra: Los 50 Afro-Latinos Más Bellos en Hollywood! (Happy Black History Month: The 50 Most Beautiful Afro-Latinos in Hollywood! ) escrito por Lee Hernández, donde tienen una lista de lo que ellos consideran los 50 más bellos Afro-Latinos … pero ¿son todos AFROLATINOS?
Estimados Editores de la revista LATINA Magazine,

Ejemplo uno: Nicole Richie fue adoptada por Lionel Richie, eso solo no la convierte en ser una Afrolatina.

Por qué … Si sucede a ser de los padres que (uno de los padres) es afroamericano y el (y el otro), es peruano … esto solo no significa que automáticamente sea Afrolatino. El pariente peruano tendría que ser descendiente de africanos, es decir. Afro-Peruana. Si usted es Afro Americano y Latino no eres Afrolatino.
Si sus padres biológicos (uno de ellos) son descendientes de los esclavos africanos,  ahorra si es una Afrolatina.

 

Ejemplo dos: Gloria es mitad mexicana y mitad afroamericana – a menos que su pariente sea una  Afro-mexicana, ella es mitad Afroamericana y la otra mitad Latina.
Simplemente usando el termino Afrolatino en un entorno irresponsable disminuye el trabajo que se está haciendo. Esto desacredita el trabajo de aquellos que han estado defendiendo esta causa desde hace muchos años … luchando por la representación … personas que han dedicado sus vidas enteras al estudio y la garantía de que las historias de Afrolatinos sea contada.

AfroLatinos no es algo que se debiera usar como si fuera de “moda”. No se trata simplemente de ricos y famosos de Hollywood.
Afrolatinos: 101 (lo que es y lo que no lo es)

¿Lo qué es …

 

Por definición … Afrolatinos son los descendientes de los esclavos africanos que llegaron a América Latina. Estos son descendientes AFROLATINOS.

TERMINOS (por efectos de mi carta … no estamos discutiendo los constructos sociales o problemas raciales … esto no se trata de color … esto se trata de educación)
Latinos / Hispanos: Hispanos o Latinos son los estadounidenses con origen en países de habla hispana.

 

*Nota al margen … en América Latina no usamos el término latino … los colombianos son Colombiano, los dominicanos son Dominicano, y los puertorriqueños son Puerto Riqueno … y así sucesivamente … se identifican por el país de donde son. El termino latino ni siquiera se aplica aquí. Y la mayoría de la gente … pregunta que si somos latinos «habla latin!»

Afroamericano: es un americano (de los Estados Unidos), que es de descendencia africana … va de la mano con lo que significa ser considerado *Negro en esta nación.
* Nota: Negro en este caso no significa un color … aquí estamos hablando de una comunidad de personas, en los Estados Unidos que son de ascendencia africana que se identifican como Negro.

 

Diáspora Africana: este termino viene del movimiento de esclavos con la trata Trans-Atlántica de esclavos africanos que fueron llevados y se dispersaron por todo el mundo.

Aquí … lo que estamos hablando es que debieramos estar incluidos en la mesa – todos los continentes son parte de la diáspora africana! Dondequiera que los esclavos fueron llevados, sigue habiendo descendientes de los africanos! Y son afrodescendientes!
En una conferencia sobre la raza en Durban, Sudáfrica … se decidió que el término políticamente correcto debe ser afrodescendientes (que no debiera existir terminos como.. Afroamericano o como Afrolatino) simplemente afrodescendientes.
Creo que podemos llegar hasta allí. Pero no podemos ignorar que hay grupos y que son diferentes. No podemos ignorar que la segregación sigue existiendo … y no es tan simple como agrupar a todos juntos … nos estamos moviendo a este lugar.

Así que por ahora … para el propósito de este proyecto muy importante y el movimiento de los AFROLATINOS, nuestro objetivo es poner en primer plano las historias que no fueron contados.
Creemos que mucho mas trabajo tiene que suceder AHORA y vamos a seguir informando y educando. Sabemos que será un instrumento muy util unir a los afro-americanos y africanos para llevar este tema a la mesa e iniciar el cambio.

¿Por qué es importante esto?

Ya no podemos aceptar ser excluidos. Ya no podemos quedarnos quietos y permitir a nuestra gente permanecer invisibles. Estamos hablando de mas de 150 millones / 150.000.000 MILLONES de afrodescendientes que actualmente existen en América Latina, y no vamos a permitir que esta comunidad siguen siendo representado incorrectamente y utilizado como una especie de símbolo.
Afrolatinos existen .. siempre han existido. No son sólo los 50 personas bella de la revista LATINA.
Ellos son los primeros 150 millones que hoy en dia son las personas en América Latina que han sido marginados, más discriminados … ellos son los descendientes de africanos esclavizados en América Latina … son el legado de un pueblo que fueron traídos a nuestros países y que han contribuido con una tremenda cantidad a lo que somos como latinos hoy en día.
El movimiento Afrolatino es algo más que una moda!

Este es un llamado a la ACCION!

Esta es una exigencia de que la historia de los Afrolatinos se cuenten!
LATINA Magazine, es nuestra esperanza de que ustedes comienzan a servir a la comunidad que tienen por objeto alcanzar y, al hacerlo, usar términos y contar historias que son la verdad de quien somos como comunidad y como pueblo.

En solidaridad ~

Alicia Anabel Santos, Escritora / Co-Productora, Renzo Devia, Director / Productor Ejecutivo y el Equipo Afrolatinos

 

Afrolatinos: La Historia Que Nunca Nos Contaron

ENGLISH

Letter to Editors @ Latina Magazine

For too long media has found ways to exploit people. To promote a certain angle for personal gain and agendas. This has been some of the challenges we (the Afrolatinos Documentary Team) has had to face during documenting and filming of the Afrolatinos Story.

We publicly reject the irresponsible use of term AFRO-LATINOS, by well-known media establishments such as Latina Magazine.

In an article published by Latina Magazine on Monday, February 27, 2012, titled, Happy Black History Month: The 50 Most Beautiful Afro-Latinos in Hollywood! By Lee Hernandez they create a list of who they consider the 50 most beautiful Afro-Latinos… but are they all AFROLATINOS?

Dear Editors at Latina Magazine,

I bring this to your attention in hopes that you will retract your use of the term Afrolatinos. It is being used incorrectly.

Example one: Nicole Richie being adopted by Lionel Richie does not make her an Afrolatina.

Here’s why… If you happen to be of parents who (Parent 1) is African American and (Parent 2) is Peruvian… this alone does not automatically make you Afrolatino. The Peruvian parent would have to be descendant of Africans, ie. Afro-Peruvian. If you are Black and Latino you are not Afrolatino.

If her biological parents (either one) are descendants of the enslaved African then she IS an Afrolatina.

Example two: Gloria being half Mexican and half African American – unless her parent is an AFRO-Mexican she is half Black and half Latina.

Just throwing the term Afrolatino around irresponsibly diminishes the work that is being done. It discredits the work of those who have been championing this cause for many years… fighting for representation… people who have devoted their entire lives to studying and ensuring that the stories of Afrolatinos be told.

AfroLatinos is not a TREND – we must know OUR history. It is not simply the rich and famous of Hollywood.

Afrolatinos: 101 (what it is and what it is not)

What it is…

By definition… Afrolatinos are the descendants of the enslaved Africans who arrived to Latin America. These descendants are AFROLATINOS.

TERMS (for purposes of my letter… we are not debating the social constructs or race issue… this is not a color thing… this is an education thing)

Latino / Hispanic: Hispanic or Latino Americans are Americans with origins in Hispanic countries.

*Side note… in Latin America we do not use the term Latino… Colombians are Colombiano, Dominicans are Dominicano, and Puerto Ricans are Puerto Riqueno… and so on… they identify by the country they are from—so Latino doesn’t even apply here. And most people say… how are we Latino “speak Latin!”

African American: is an American (of the United States) who is of African Descent… going hand in hand with what it means to be considered *Black in this nation.

*Note: Black does not define a color… here we are talking about a community of people, in the United States who are of African Descent who identify as being Black.

African Diaspora: comes from the Atlantic Slave Trade’s movement of enslaved Africans who were taken and dispersed all over the world.

Here we are talking about everyone being included at the table – ALL CONTINENTS are part of the African Diaspora! Wherever slaves were taken, there remains descendants of those Africans! And THEY are Afrodescendants!

In a conference on Race in Durban, South Africa… it was decided that the politically correct term should be Afrodescendants (NO African American.. NO such Afrolatino) simply Afrodescendants.

I think we can get there. But we cannot ignore that there are groups and that we are different. We cannot ignore that segregation continues to exist… and it isn’t as simple as grouping everyone together… we are moving to this place.

So for now… for purposes of this incredibly important project and movement under the term AFROLATINOS, our aim is to bring to the forefront the stories that were not taught to us.

We believe that much work needs to happen NOW and we will continue to inform and educate. We know that it will be instrumental to unite with African Americans and Africans to bring this subject to the table and initiate change.

Why is this important?

Because we can no longer accept being excluded. We can no longer stand by and allow for our people to remain invisible. We are talking about 150 Million / 150,000,000 MILLION Afrodescendants who currently exist in Latin America, and we will not allow this community to continue to be misrepresented or used as some sort of token.

Afrolatinos exist.. they have always existed. They are not just Latina Magazine’s top 50 Beautiful People.

They are the top 150 million people in Latin America who are the most marginalized, most discriminated against… they are the descendants of enslaved Africans in Latin America… they are the legacy of a people who were brought to our countries and who have contributed a tremendous amount to who we are as Latinos today.

The Afrolatino movement is more than just a trend!

This is a call to ACTION!

This is a demand that the Afrolatinos story be told!

Latina Magazine, it is our hope that you will begin to serve the community that you aim to reach and in doing so, use terms and tell stories that are the truth of who we are as a community and as a people.

In solidarity~

Alicia Anabel Santos, Writer/Co-Producer, Renzo Devia, Director / Executive Producer and The Afrolatinos Team

Afrolatinos: The Untaught Story

 

To read the Latina Magazine Article ~ 50 Most Beautiful Afrolatinos~

JOIN THE MOVEMENT: WWW.AFROLATINOS.TV

EMAIL US AT: info@creadorpictures.tv

Afrocubano en los estados unidos.

Inés María Martiatu Terry y Alberto Abreu fueron invitados para los estados unidos para dar unas conferencias.

Visitaron a  la UniversidAd de Wilmington North Carolina que fue la que hizo la principal invitación.

Despues fueron a Chicago donde visitaron a Loyola University.

Tambien fueron a San Francisco, California a la Universidad de Santa Cruz.

 

 

IV CONFERENCIA INTERNACIONAL MUJER, GÉNERO Y DERECHO

ASUNTO: AGRADECEMOS LA DIVULGACIÓN DE ESTE MENSAJE- IV CONFERENCIA INTERNACIONAL “MUJER, GÉNERO Y DERECHO”- Cuba – 8 al 10 de mayo de  2012

Español – English  

De nuestra mayor consideración:

Tenemos el gusto de dirigirnos a usted para adjuntarle  la convocatoria oficial de la “IV Conferencia Internacional: Mujer, Género y Derecho”, que se celebrará del  8 al 10 mayo de 2012, en el Hotel Nacional de Cuba en La Habana, auspiciada por la Unión Nacional de Juristas de Cuba y la Federación de Mujeres Cubanas y con el co-auspicio de importantes instituciones y organizaciones nacionales e internacionales. Los días 11 y 12 desarrollaremos el Taller post-congreso Derecho y orientación sexual en el Caribe.

Solicitamos su colaboración para la promoción de la convocatoria ubicándola en sitios web, boletines, enviándola  a grupos,  así como por otras vías  que se encuentren dentro de sus posibilidades; para que de esta forma llegue a profesores/as, estudiantes universitarios; jueces/zas, fiscales; colegios y asociaciones de abogados/a, bufetes, notarías, redes y organizaciones de mujeres, así como a otros y otras profesionales que puedan estar interesados(as).

Esperamos contar con su asistencia y con su valiosa contribución a los importantes debates que se desarrollarán durante esos días de análisis y reflexión.

Quedo de UD., con el testimonio de mi más alta consideración.

Muchas gracias de antemano

Fraternalmente

Ms C. Yamila González Ferrer

Coordinadora

IV Conferencia Internacional  Mujer, Género y Derecho.

CONVOCATORIA INTERNACIONAL

IV CONFERENCIA INTERNACIONAL “MUJER, GÉNERO Y DERECHO”

 Hotel Nacional de Cuba – 8 al 10 de mayo de  2012

La Unión Nacional de Juristas de Cuba y la Federación de Mujeres Cubanas, convocan a la IV Conferencia Internacional  “Mujer, Género y Derecho”, bajo el tema central: La discriminación de género en el Derecho y sus expresiones en la legislación y en la práctica jurídica. Medidas para enfrentarla en la actual coyuntura política, económica y social que enfrenta el mundo.

Co-auspiciadores

Nacionales   

Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana                                                                         

Centro de Estudios de la Mujer de la FMC

Centro Nacional de Educación Sexual

 

Internacionales  

Asociación Americana de Juristas

Oficina Regional de la FDIM

OXFAM

RED ALAS

Ejes temáticos

–     La categoría género, movimientos feministas, masculinidad y derecho.

–     Género, igualdad y discriminación en el Derecho Constitucional. La vida política y Pública de las mujeres.

–     el derecho internacional de los derechos humanos y la cedaw.

–     Igualdad y discriminación de La mujer en las zonas rurales.

–     Género, igualdad y discriminación en el Derecho de familia.

–     Género, igualdad y discriminación en el Derecho penal.

–     Género, igualdad y discriminación en el Derecho laboral.

Se desarrollará un Taller post-congreso sobre el tema Derecho y orientación sexual en el Caribe el viernes 11 y el sábado 12 de mayo.

La Conferencia y el Taller están abiertos a profesionales y estudiantes de Derecho y de otras ciencias sociales a quienes desde su esfera de actuación interesen las categorías conceptuales Género y Derecho.    

Sobre la presentación de trabajos

Las personas interesadas podrán presentar ponencias o comunicaciones individuales que sean el resultado de estudios teóricos, de investigaciones realizadas o de la práctica profesional.

Las organizadoras de la Conferencia agradecen  a los(as) ponentes la cesión gratuita del derecho a publicar las ponencias e intervenciones. En caso de estar de acuerdo con esta solicitud se especificará en el resumen.

La presentación de ponencias y comunicaciones, deberán ser enviadas al Comité Académico de la Conferencia hasta el 10 de abril de 2012 por los correos electrónicos:  generoyderecho@yahoo.es    // secretaria@unjc.co.cu,   indicando: Nombres y apellidos de los(as) autores(as), con expresa referencia de quién o quiénes van a   realizar la presentación; país;  título del trabajo; tipo de presentación; Breve  resumen del curriculum vitae del ponente, para su presentación por el coordinador de la sesión; institución a la que pertenece; dirección electrónica, número de teléfono o fax; medios audiovisuales que requiere para la presentación.

En el orden formal se requerirá de cada trabajo: que conste de un resumen de no más de doscientas palabras y que las comunicaciones tengan una extensión máxima de 10 cuartillas, en tanto que las ponencias podrán llegar a una extensión de 20 cuartillas.

El Comité Académico seleccionará los trabajos que se expondrán en el evento, dará a conocer a los(as) participantes los trabajos escogidos a través del correo electrónico y programará su presentación. Las modalidades de trabajo previstas son Conferencias Magistrales de reconocidas personalidades nacionales e internacionales y talleres de debate y discusión.

Comité Académico

Dra. Olga Mesa Castillo. Presidenta de la Sociedad Cubana de Derecho Civil y de Familia de la UNJC y Profesora Titular y Consultante de la Facultad de Derecho de la Universidad de la Habana.

Dra. Mayda Álvarez Suárez. Directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Federación de Mujeres Cubanas.

MsC. Yamila González Ferrer. Secretaria de la Sociedad Cubana de Derecho Civil y de Familia de la Unión Nacional de Juristas de Cuba y Profesora Asistente de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana.

Ms C. Mariela Castro Espín. Directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)

Ms C. Isabel Moya Ricardo. Directora de la Editorial de la Mujer de la Federación de Mujeres Cubanas. Profesora de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de La Habana.

Dr. Julio Cesar González Pagés. Profesor de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana.

Lic. Lidia Guevara Ramírez. Vicepresidenta de la Asociación Latinoamericana de Abogados Laboralistas y Secretaria de la Sociedad Cubana de Derecho Laboral y Seguridad Social.

Cuota de Inscripción

Delegados(as)-180.00 CUC

Conferencistas y ponentes- 140.00 CUC

Estudiantes de pregrado, previa presentación del documento acreditativo- 90.00 CUC.

Incluye: Participación en todas las sesiones de la Conferencia, brindis de bienvenida y de despedida, coffee breaks y certificado acreditativo de asistencia.

Acompañantes: 60.00 CUC

Incluye: Asistencia a todas las actividades  incluidas en el programa de la Conferencia, al coctel de bienvenida y de despedida.

Taller post-congreso: Cuota de inscripción: 60.00 CUC, que incluye: Participación en todas las sesiones del Taller, coffee breaks, almuerzos  y certificado acreditativo de asistencia.

El pago se efectuará en efectivo, en pesos convertibles cubanos (CUC), en el momento de la acreditación. Un peso convertible cubano (CUC) es equivalente a 1.00 dólares estadounidense cuando se realiza la operación por transferencia bancaria o tarjeta de crédito, o de débito no vinculada a bancos de Estados Unidos, como Visa, o se utiliza una moneda en efectivo que no sea el dólar estadounidense.

Los dólares estadounidenses en efectivo tienen en el país un gravamen adicional del 10% al cambiarse por pesos convertibles cubanos (CUC). Por un USD en efectivo, en las casas de cambio, se reciben 0.87 CUC (el 10% del gravamen, más el margen comercial que se aplica en el país a las operaciones bancarias), por lo que se recomienda utilizar preferiblemente efectivo, en euros, libras esterlinas, dólares canadienses, francos suizos, pesos mexicanos o yen japonés. Para mayor información ver: http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/03/14/cuba-restablece-paridad-entre-el-peso-convertible-y-el-dolar/

Solicitudes de Inscripción

Las solicitudes de participación se recibirán por escrito en la Sede Nacional, mediante fax, correo electrónico, teléfono u otra vía, hasta el 2 de mayo de 2012.   

Los(as) interesados(as) en asistir al  evento podrán contactar con las agencias de viajes en sus respectivos países, que trabajen el destino Cuba,  las que establecerán comunicación con  la Agencia en Cuba a fin de coordinar las reservas de los servicios.

Los(as) que deseen conocer otras ofertas  económicas, podrán contactar con la Coordinadora de la Conferencia.

El Comité Organizador le estará muy agradecido a toda institución, agencia, medio de prensa o personas que publiquen esta convocatoria y la divulguen en universidades, colegios de abogados, notarías, entidades jurídicas, bufetes especializados, tribunales y otros que tengan vinculación con las temáticas convocadas.

PROGRAMA PRELIMINAR:

Lunes 7 y martes 8 de MAYO 

9.00 AM – 3:00 PM.  Acreditación en la Sede Nacional de la UNJC (Calle 21, esquina a D. Vedado. Plaza, La Habana)

 

MARTES 8 DE MAYO

SESIÓN DE LA TARDE –  AULA MAGNA DE LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA

4:00 PM – 4:30 PM. Palabras de Bienvenida

4:30 PM – 5:30 PM.  Conferencia  Magistral  Inaugural.

5:30 PM – 6:00 PM. Interludio cultural

6:30 PM – 8:30 PM. BRINDIS de Bienvenida. Jardines de la  Sede Nacional de la UNJC

 

MIÉRCOLES 9 DE MAYO

SESIÓN DE LA MAÑANA –  Hotel Nacional. Salón 1930.

9:00 AM – 9:45 AM.  Conferencia   magistral

9:45 AM – 10:30 AM.  Conferencia   magistral

10:30 AM – 11:00 AM. Coffee break

11:00 AM – 11:45 AM. Conferencia   magistral

11:45 AM- 12:30 AM. Conferencia magistral

 

SESIÓN DE LA TARDE –  3:00 PM- 6:00 PM Talleres de Debate. Sede Nacional de la UNJC

Tema 1: La categoría género, movimientos feministas, masculinidad y derecho.

tema 2: Género, igualdad vs  discriminación en el Derecho Constitucional. La vida política y Pública de las mujeres.

tema 3: el derecho internacional de los derechos humanos y la cedaw.

Tema 4. Igualdad vs discriminación de La mujer en las zonas rurales.

7:00 PM. –  Actividad cultural.

 

JUEVES 10 DE MAYO

SESIÓN DE LA MAÑANA –  Hotel Nacional. Salón 1930

9:00 AM – 9:45 AM.  Conferencia   magistral

9:45 AM – 10:30 AM.  Conferencia  magistral

10:30 AM – 11:00 AM. Coffee break

11:00 AM – 11:45 AM. Conferencia  magistral

11:45 AM- 12:30 AM. Conferencia magistral

1:00 PM – 3:00 PM.  RECESO – Almuerzo libre

SESIÓN DE LA TARDE –  3:00 PM- 6:00 PM Talleres de Debate. Sede Nacional de la UNJC

 

Tema 5: Género, igualdad vs discriminación en el Derecho de familia.

tema 6: Género, igualdad vs discriminación en el Derecho penal.

tema 7: Género, igualdad vs discriminación en el Derecho laboral.

6: 30 PM –  CLAUSURA. Hotel Nacional. Salón 1930

6:30 PM – 6:45 PM. Lectura de la Relatoría General

6:45 PM – 7:00 PM. Palabras de Despedida

7:00 PM -7:30 PM. Interludio cultural.

7:30 PM- 8:00 PM. receso

7:30 PM – 10:00 PM. BRINDIS de despedida.  Hotel Nacional de Cuba. Salón 1930.

 

VIERNES 11 DE MAYO Y SÁBADO 12 DE MAYO

Taller Post-congreso: Derecho y orientación sexual en el Caribe.

9:00 AM a 1:00 PM

1:00 PM- 3:00 PM. ALMUERZO

3:00 PM- 6:00 PM.

Lugar: Sede Nacional de la UNJC. Calle 21 esquina a D, Vedado

 PARA MAYOR INFORMACIÓN CONTACTAR   A

Ms C. Yamila González Ferrer                                             

Coordinadora

Secretaria de la JDN de la UNJC y de la Directiva Nacional de la Sociedad Cubana de Derecho Civil                y de Familia.

Calle 21 No. 552, esq. a D, Vedado, Plaza,

Ciudad de La Habana Código Postal 10400

Tel: (537) 832-9680//832-6209/832-7562

Fax: (537) 833-3382.

E. mail: generoyderecho@yahoo.es,   cubageneroyderecho@gmail.com,   secretaria@unjc.co.cu,

Lic. Ibrahim Brull Milanés   

Especialista  Comercial, Agencia de Viajes HAVANATUR, S.A.

Calle 6 No. 117, Entre 1ra. y 3ra. Miramar, Playa, Ciudad de la Habana. Teléfono: (537) 204 1974 // 75. Fax: (537) 204 36 16. E-mail:   ibrahim@havanatur.cu,

Una mala escritura de la Historia: Respuesta a Arturo Arango

En las páginas 56-59 del número de La Gaceta de Cuba correspondiente a enero-febrero del presente año apareció la crítica “Una mala escritura de la Historia”, de Arturo Arango sobre mi libro Los juegos de la Escritura o la (re)escritura de la Historia (Premio Casa de las Américas en ensayo artístico-literario del 2007). Ejerciendo mi derecho a réplica le respondo:

Mi respuesta a Arturo Arango

Por Alberto Abreu

1. «Nuestras vidas están involucradas indefectiblemente en las grandes sacudidas de la historia, aunque esta última pueda ser contadas de diversas maneras […]. Lo mismo ocurre con la lectura de la contemporaneidad, sujeta siempre al entrechocar de ideas y debates, a la emergencia polémica de lo nuevo, al enfrentamiento por los espacios de poder en el ámbito de la cultura y en el de la política real». Agradezco a Graziella Pogolotti el poder recordarles este dato a los lectores de mi libro Los juegos de la Escritura o la rescritura de la Historia. Así como una postura ética que, en la confrontación de ideas, parte del respeto a la pluralidad, a la diferencia de miradas. Las palabras de ella, publicadas bajo el título de «La insoportable gravedad de la historia», constituyen, al menos para mí, una lección memorable en este sentido.

2. En «Una mala escritura de la Historia», de Arturo Arango, el ejercicio del criterio se entrecruza inevitablemente con la ética; y el compromiso, con la memoria quebrada de un período de la historia cultural de la nación. Quiero referirme a los momentos de ese texto en que se ilustran esos juegos camaleónicos y dobleces con los que en nombre del respeto a la pluralidad, a las cicatrices de la memoria y a sus afectados, se intentan tachar esas otras relecturas de la historia que parecen incómodas. Y a las artimañas retóricas que documentan cómo su autor nos intenta decir algo distinto a lo que el texto nos dice (lo que duele y lleva escondido).

2.1. En su nota al pie número 3, Arango acota: «Me resulta imprescindible mencionar una contradicción exterior al libro: Víctor Fowler, quien recibe algunos de los mayores elogios de Abreu Arcia […] fue jurado en la edición del Premio Literario Casa de las Américas 2007. Tal coincidencia se convierte en un conflicto ético que no puedo pasar por alto» (p. 59).

Aquí hay un dato que él, en su impugnación ética a Fowler y en sus atentas lecturas a mi libro, esconde todo el tiempo y escamotea a sus lectores. Se trata de las páginas (165, 166, 167 y 168) donde examino el ensayo «Rumbos de la nueva cuentística», escrito por el entonces intolerante Arango y aparecido en diciembre de 1978 en la revista Universidad de La Habana. Se trata de un texto impecablemente escrito, pero lamentable por su tenebroso dogmatismo. Su lectura todavía produce pavor, sobre todo porque hacía leña del árbol caído. Como entonces les informo a los lectores de Los juegos de la Escritura…, dicho ensayo motivó una posterior retractación del autor («Argumentos para la retractación y la reincidencia», Letras Cubanas, no. 1, 1986).

No es la ética sino el elogio lo que Arango le disputa a Víctor Fowler. Víctor es quien usurpa lo que para Arango, aquí, se constituye todo el tiempo en el oscuro objeto del deseo: el elogio. Este dato nos alerta, además, sobre la naturaleza contradictoria y oportunista desde la que opera el concepto de ética en «Una mala escritura de la Historia».

3. Por puntuales y certeras, le agradezco a Arango las observaciones que le hace a Los juegos de la Escritura… (escribí «La vida Flora» en lugar del correcto «Vida de Flora»; José Antonio Baragaño, el lugar de José A. Baragaño), como también le agradezco la observación que hace sobre Ángel Acosta León. Aún falta otra que Arango no menciona, pero que los lectores deben conocer: cuando recreo con ciertos giros de ficción los tiempos de Lunes de Revolución, incurro en el error de ubicar la residencia de Virgilio Piñera en Guanabacoa en lugar de Guanabo. (ver Los juegos de la Escritura…, p. 30). Sin embargo, Arango miente deliberadamente en algunas de sus afirmaciones:

3.1. «Y para demostrar cómo la lírica también evoluciona en su percepción del espacio urbano de La Habana de los años ¡50!, se emplean versos de “Sinfonía urbana”, poema de Rubén Martínez Villena (1899-1934)».

En Los juegos de la Escritura… se lee: «La lírica también evoluciona en su percepción del espacio urbano. // Solemnidad profunda, rara melancolía. // La capital se baña de lumbre meridiana, // y un rumor de colmena colosal se diría // que flota en la fecunda serenidad urbana. // Exclamaba Rubén Martínez Villena. Ahora la ciudad no es aquel paisaje, ha pasado a ser…» (Énfasis míos, 22-23).

PARA EL ARTICULO COMPLETO –Una mala escritura de la Historia: Respuesta a Arturo Arango

Pensando lo social: Un libro siempre es un acontecimiento

Pensando lo social: Un libro siempre es un acontecimiento

Por Israel Domínguez

Un libro siempre es un acontecimiento. Acontece desde las primeras ideas que se presentan como inspiración, como boceto. Acontece también desde la primera página hasta la última. A partir de las diferentes interpretaciones, de los distintos modos de leerlo. Del lugar que comience a ocupar en una biblioteca, en el momento en que al ser consultado se recuerde una frase trascendental o se precise un dato.

Nos encontramos entonces ante un acontecimiento, es decir, ante un libro que ya ha acontecido y vuelve a acontecer. Un libro que además ha sido por diferentes razones un suceso, una marca clara y precisa de nuestra cultura nacional. Los juegos de la escritura o la (re) escritura de la historia, del cardenense Alberto Abreu, es acontecimiento de acontecimientos: por su inteligente escritura acontecen décadas y momentos de la cultura cubana que se enmarca entre los años 50 del pasado siglo y la actualidad.

Hay una máxima que golpea en mi cabeza, que Alberto repite sutilmente para que se convierta en una constante, en una fórmula mediante la cual podemos entender la cultura como historia y la historia como cultura. Hay una máxima que nos hace entrar en un juego, quizás en aquel famoso juego de abalorios, que no era más que un juego de conocimientos, un juego de signos, un juego de los significantes, un juego de la escritura y de la reescritura, un juego de la verdad y de la mentira…

PARA EL ARTICULO COMPLETO -Un libro siempre es un acontecimiento- Pensando lo social

Presentación de Alberto Abreu. Los juegos de la Escritura o la (re)escritura de la Historia.

Presentación de Alberto Abreu. Los juegos de la Escritura o la (re)escritura de la Historia.

Por Víctor Fowler

El presente siempre es un misterio y un riesgo. El mero hecho de que lo habitemos hace difícil, acaso imposible, desprender nuestras emociones o condicionamientos cuando se trata de interpretar; en todo caso, la cercanía –al mismo tiempo que otorga el beneficio de una memoria todavía fresca- nubla la penetración. Si el balanceo anterior es cierto, entonces una lectura del presente, la más justa, precisa de una intensa voluntad por parte de quien hace el juicio; voluntad que no puede derivar sino de la vocación ética el interpretante, de su relación con la verdad.

Antes de este libro, no había en la literatura cubana una aproximación crítico-ensayística que se propusiera una revisión extensa de los procesos de la literatura nacional en el escenario del último medio siglo, tiempo coincidente con el de la Revolución misma. Junto con ello, apenas existían ejemplos que buscaran establecer conexión entre los procesos de la escritura literaria y el movimiento de las ideas de la época, muy particularmente en lo que toca a los Ochenta, el tramo temporal de los más importantes cambios para la literatura cubana reciente. En este sentido, el libro y la investigación de Abreu son fundacionales.

Los juegos de la Escritura es un libro polémico que, a la vez que analiza los entresijos de la literatura cubana contemporánea, nos revela los mecanismos de la construcción y desplazamiento de un canon de escritura en inmediata conexión con las condiciones socio-políticas del país. Ello lo hace un libro atrevido y necesario, que nos ayuda a imaginar, junto con el pasado, los que serán los caminos futuros. Me complace figurar en la lista de ensayistas y críticos de quienes Alberto se alimenta y con los cuales, de manera implícita, no pocas veces discute. Le agradezco la voluntad y la capacidad de reunir evidencias de campos diversos, el conocimiento que le permite ir de la poesía a la crítica, a la narrativa, a las artes plásticas, a los textos de pensamiento socio-cultural que han marcado hito en estos años. Agradezco más cuando tal esfuerzo ha sido realizado desde fuera de la capital, en desventaja respecto al uso y consumo cotidiano de material actualizado de la teoría social y contemporánea, así como sacando el jugo a bibliotecas cuyo estado y dotación muchas veces no es el mejor.

Alberto ingresa en esa categoría de gigantes nuestros que demuestran, a fuerza de trabajo y sin escándalo, lo que realmente significa obra de amor: al país y a la literatura. Que nos hable ahora y que encuentre a sus mejores lectores.

CONTRA LA FALSA CRÍTICA: UNA RESPUESTA CON GUANTES (DE SEDA)

Arturo Arango comienza su “crítica” a Los juegos de la escritura o la reescritura de la historia, ensayo de Alberto Abreu, con una  interesada referencia a la llamada “guerrita de los e-mails”,  suceso durante el cual decenas de artistas y escritores cubanos se pronunciaron en contra de aquella tendencia dogmática de la política cultural cubana que, de vez en cuando, parece emerger, pues alcanza formas muy sutiles en las cabezas menos contaminadas y en  inesperados momentos. A veces, también en nombre de los valores más revolucionarios y antidogmáticos, tal y como reconozco en la extensa reseña de Arango.

El libro de Abreu elude todo afán de protagonismo, de queja o de cátedra, tres de las causas que convirtieron a la “guerrita de los e-mails” en la imposibilidad de una estrategia  participativa para hacer del ejercicio crítico un espacio permanente en nuestros mayores medios de difusión, más allá de los reales logros, consensos y sesiones críticas que han logrado sostenerse hasta hoy. Se trata de un libro de ensayo, Premio Casa de las Américas 2007, otorgado por un jurado que no sólo integraba Víctor Fowler, sino también el mexicano Víctor Barrera Enderle y la argentina Claudia Gilman, estudiosa de las relaciones entre la intelectualidad y el poder en América Latina, quien ha dedicado algunos textos a dicha problemática en la Isla. Este libro no necesitó ponerse al día con la llamada “guerrita electrónica”, porque había profundizado en las causas que configuran, más allá de batallas ganadas y perdidas, la historia de la crítica cultural cubana del último medio siglo.

Arturo arremete con todas las argucias y contra-argumentos que su entrenada condición de polemista le otorga para devaluar este libro, que debe ser criticado como cualquier otro, y también por su aliento discutidor y por las tesis que maneja, resultado de una investigación documental,  fundamentada en diversos presupuestos teóricos que aplica en  los distintos análisis conceptuales del campo artístico y –en particular- de los discursos críticos en Cuba. El libro se escribe en el mismo tiempo de vida de sus protagonistas, en un periodo lleno de complejidades ideológicas y en un espacio no demasiado amplio como creemos, que es el campo de las relaciones y de las posibilidades que configuran organizaciones, instituciones, publicaciones y otras formas de la promoción y el diálogo. Este es el espacio que cubre el ensayo, un campo cultural cuyas fronteras, limitaciones temporales, normativas y permisibilidades han marcado la vida de cada grupo, tendencia estética, ideológica, política y existencial.

Los juegos de la escritura… revisa y evalúa las bases ideológicas y estéticas de una historia muy reciente –cabría decirse, muy caliente- de las ideas críticas en el último medio siglo cubano. Y con frecuencia en este libro aparecen, además, nombres propios, fechas, páginas, errores, disimulos, retractaciones y componendas, pero todo ello se demuestra no sólo a través de los análisis del autor -que considero atinados, pero de los que cualquier otro estudioso pudiera prescindir-, sino también, y sobre todo, a través de documentos, sucesos y declaraciones firmadas y afirmadas por los propios protagonistas. Este es uno de los valores más contundentes del libro, pues Abreu es capaz de revisar la historia de nuestros dogmas culturales, caracterizar sus discursos críticos, identificar sus protagonistas, sus espacios y momentos de mayor expresión y sus consecuencias posteriores, correlacionando todos estos sucesos, grupos y declaraciones públicas en una lectura contemporánea muy valiosa para nuestra memoria crítica, para nuestra política cultural  y para nuestra  práctica ética.

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CONTRA LA FALSA CRÍTICA

Bienvenidos a Afromodernidades!

Afromodernidades, así se titula este blog, de Alberto Abreu que pretende conducirnos por esos parajes que el discurso y el poder hegemónico de la blancura ha tenido como residual: el lado execrable de la modernidad occidental.

En este sentido Afromodernidades desea buscar nuevas alternativas teóricas que permitan pensar la cultura, la historia, desde una voluntad inclusiva, democratizadora y desde las continuas deconstrucciones del orden simbólico dominante: blanco, varón, heterosexual y letrado.

Afromodernidades, aspira a ser un puente que permita el acercamiento y la reflexión a esa modernidad subalterna, y sobre quienes, desde ella, alzan su voz tratando de colocar sus reclamos en los escenario políticos de debates no sólo afrocubanos, sino también afrocaribeños y afrolatinoamericanos. Reclamos, interpelaciones, interrogantes que nos hablan de cimarronajes, utopías y reivindicación cultural e histórica.

Abrimos con la polémica que, en este sentido, suscitó el libro: Los juegos de la escritura o la (re)escritura de la Historia, de Alberto Abreu. (Premio Casa de las Américas en ensayo artístico literario 2007). Las que recogemos en la sección Debates afroculturales.

En la sección de Entrevistas, Tomás Fernández Robaina conversa sobre el Partido Independiente de Color. Mientras Juan Felipe Benemelis, lo hace sobre los silencios historiográficos en relación con la contribución de los negros y mulatos al proceso de formación de la nacionalidad cubana: figuras como Josè Martì, Antonio Maceo son revisitadas en esta entrevista. Por su parte el poeta afrocubano Rito Ramòn Aroche conversa sobre su poesía y nos revela aspectos interesantes del campo literario cubano de estas últimas décadas.

Los conflictos que se derivan de una doble marginalidad: homosexual y negro se  convierten en el centro de los cuentos y novelas de Alberto Abreu, que aparecerán en la secciones Los juegos de la escritura.

En la siguiente sección, que hemos titulado La (re)escritura de la Historia, incluiremos aquellos estudios que, desde una perspectiva multi/pluri/transdisciplinaria, se adentran por los instersticios de los relatos sacralizados de la historia oficial, deteniéndose en sus fisuras, tachaduras, y olvidos. Para esta ocasión daremos a conocer”El negro en Cuba” un ensayo seminal y poco divulgado del intelectual cubano Gastón Baquero. además de un sorprendente capítulo del libro inédito de Juan Felipe Benemelis: El miedo al negro, donde examina las prácticas de eugenesia con fines de blanqueamientos racial llevadas a cabo en Cuba durante las segunda y tercera década del siglo XX. .

En la sección Reseñas, encontrarán una amplia mirada a libros: Bufo y Nación, selección prólogo y notas, de Inés María Martiatu, así como a Campos cruzados, saberes al borde, crítica cultural y latinoamericanismo, de Nelly Richard publicado por la colección cuadernos del Fondo Editorial Casa de las Américas. Y a la compilación, de Juan F. Benemelis: La memoria y el olvido. Syllabus Afrocubano.

Las obras del pintor afrocubano Carlos Miguel Oliva, uno de los discursos visuales más consistentes y lucidos dentro de la plástica cubana de cubana contemporánea serán una de las revelaciones que nos hará la sección Visualidades.

Esto esperamos que sea Afromodernidades, un blog para pensar los imaginarios de la racialidad negra  desde su naturaleza subversiva, desmanteladora de las grandes narrativas de la modernidad occidental.